Agenda 2025-2026

L'ICONOCLASTIA E LA CULTURA DI UN'EPOCA: BISANZIO NELL'VIII SECOLO. La teologia imperiale relativa al divieto di culto delle immagini sacre, promulgata in due diversi momenti della storia dell’VIII e del IX secolo, sollevò una viva opposizione da parte di settori della società bizantina. Questo tentativo di riforma del cristianesimo ― com’è stato definito ― avveniva sullo sfondo di trasformazioni sociali ed istituzionali nella struttura dell’impero di considerevole portata, soprattutto nei regni di Leone III (717-741) e di Costantino V (741-775). Vi è la tendenza, anche inconsapevole, ad appiattire le dinamiche storiche dell’VIII secolo su questo grande movimento di riforma religiosa, che, con un’ottica a posteriori, mostrò di avere una natura bifronte: da un lato, infatti, la radice della discussione, ovvero la liceità o meno di raffigurare Cristo in forma umana, attingeva ad aspetti del dibattito teologico del V secolo, quando non risaliva ancora più in là, al cristianesimo primitivo; dall’altro, il definitivo consolidarsi dell’icona come tramite di comunicazione con il sacro, sanzionato con la Festa dell’Ortodossia (843), impresse alla storia religiosa del mondo bizantino un tratto che non avrebbe più smarrito nei secoli a venire. Benché tanto specifici aspetti della lotta per le immagini sacre, quanto la contemporanea costituzione di nuovi assetti socio-istituzionali nella società imperiale siano oggi oggetto di dibattito, sembra forse non ancora completamente chiaro nella storiografia il considerevole mutamento che l’VIII secolo determinò rispetto alle dinamiche storiche del secolo precedente. La designazione di ‘Dark Ages’ ha forse eccessivamente contribuito ad appiattire il VII e l’VIII secolo, laddove essi, invece, mostrano sviluppi sociali, culturali ed insediativi non facilmente interpretabili ‘in continuità’ o sovrapponibili contenutisticamente gli uni agli altri. Il presente seminario, pertanto, si propone di esaminare l’iconoclastia nell’ambito delle più generali trasformazioni che informarono il mondo bizantino nell’VIII secolo per quanto attiene alla struttura dei ceti dirigenti, alla mentalità collettiva, alla devozione religiosa, nonché al paesaggio insediativo e all’economia.